诗词名句

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。_摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。原文摘要：当复八采，禹目当复重瞳。充书文重。或曰：“文贵约而

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。_摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。原文摘要：善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使

却略再拜跪，然后持一杯。_出自汉朝汉无名氏《陇西行》天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问

仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国_摘自《史记·赵世家》解释：以仁爱治国者博爱天下，以智慧治国者防患于未然，不仁不智者凭借什么治理国家呢？原文摘要：安阳君。章素侈，心不服其弟所立。主父又使田不礼相

誉人不增其美。_摘自《论衡·卷八·艺增篇》解释：赞美别人的时候不要言过其实，凭空增加他的长处。原文摘要：世谷所患，患言事增其实；著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪。何

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。_摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：打比方与事实不相应，不能算讲清楚了；写文章与事实不符合，也不能说是正确的。原文摘要：知天地不故生人也。然则人生於天地也，犹鱼之於

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽_摘自《说苑·反质》解释：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽。原文摘要：优倡，钟鼓管 弦，流漫不禁，而天下愈竭

得不为喜，去不为恨。_摘自《史记·日者列传》解释：得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。原文摘要：”司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉

狂夫之言，圣人择焉。_摘自《史记·七十列传·淮阴侯列传》解释：指任何人说的话都有其可取之处。原文摘要：夫，不可以图存。今臣败亡之虏，何足以权大事乎！”信曰：“仆闻之，百里奚居虞而虞亡

跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。_摘自《淮南子·说林训》解释：半步半步不停地前进，即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远；堆积土石而不停止，就可以堆积成小山。原文摘要：陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者

楚王好细腰，宫中多饿死。_出自汉朝佚名的《无题》原文：吴王好剑客，百姓多疮瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。佚名诗词作品

牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。_摘自《列女传·辩通传·齐孤逐女》解释：牛叫而马却不回应，不是因为马没有听到牛的声音，而是它们不同类的缘故。原文摘要：逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过

兴天下之利，除天下之害。_摘自《墨子·12章 尚同(中)》解释：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。原文摘要：察天子之所以治天下者，何故之以也？

天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。_摘自《墨子·04章 法仪》解释：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则;做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标

是故置本不安者，无务丰末。_摘自《墨子·02章 修身》解释：所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。原文摘要：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是