时间:2022-09-18 两汉 查看: 314
摘自《大戴礼记·保傅第四十八》
解释:得到贤能之士治国理政,则国家就安定存在,失去贤能之士的辅政,则国家就有危亡之虞。
原文摘要:
止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。纣杀王子比干,而箕子被发阳狂,灵公杀泄冶,而邓元去陈以族从,自是之后,殷并於周,陈亡於楚,以其杀比干与泄冶,而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗,而邹衍乐毅,以齐至,於是举兵而攻齐,栖闵王於莒。燕支地计众,不与齐均也,然如所以能申意至於此者,由得士也。故无常安之国,无宜治之民,得贤者安存,失贤者危亡,自古及今,未有不然者也。明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知恶古之危亡,不务袭迹於其所以安存,则未有异於卻走而求及於前人也。太公知之,故兴微子之后,而封比干之墓,夫圣人之於当世存者乎,其不失可知也。
(1).安定生存。《韩非子·孤愤》:“与死人同病者,不可生也;与亡国同事者,不可存也。今袭迹於 齐 晋 ,欲国安存,不可得也。” 汉 焦赣 《易林·乾之豫》:“ 禹 凿 龙门 ,通利水源。东注沧海,民得安存。”《汉书·董仲舒传》:“夫人君莫不欲安存而恶危亡,然而政乱国危者甚众,所任者非其人,而所繇者非其道,是以政日以仆灭也。”《三国志·吴志·华覈传》:“自是之后,彊臣专政,上诡天时,下违众议,亡安存之本,邀一时之利,数兴军旅,倾竭府藏,兵劳民困,无时获安。”
(2).安抚存恤。《敦煌变文集·捉季布传文》:“ 季布 得知心里怕,甜言美语却安存。” 宋 苏辙 《乞分别邪正札子》:“盖小人不可使在朝廷,自古而然矣;但当置之於外,每加安存,使无失其所。”
(3).犹安歇。 元 无名氏 《冯玉兰》第一折:“我须是有量忖,又没箇村庄道店好安存,只我这知书达礼当恭谨,怎肯着出乖露丑遭谈论。”