时间：2022-09-18 两汉 查看: 444
摘自《礼记·学记》
解释：仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
原文摘要：
师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。君子曰：大德不官
指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？” 郑玄 注：“记问，谓豫诵杂难杂説，至讲时为学者论之。此或时师不心解，或学者所未能问。” 宋 韩元吉 《一经斋铭序》：“ 西汉 去古未远，故大儒 董仲舒 之流，皆号为能通一经，而其言粹然，与经无择。后世记问之学，不逮远矣。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“ 伯牙 听见他对答如流，犹恐是记问之学。”《冷眼观》第十二回：“我不过记问之学，实在不是个里手。”