首页 > 两汉的诗句

新树兰蕙葩,杂用杜蘅草。

时间:2022-09-18 两汉 查看: 108   作者:佚名

出自汉朝汉无名氏《新树兰蕙葩》

新树兰蕙葩,
杂用杜蘅草。
终朝采其华,
日暮不盈抱。
采之欲遗谁?
所思在远道。
馨香易销歇,
繁华会枯槁。
怅望何所言,
临风送怀抱。

注释参考

树兰

植兰。《淮南子·缪称训》:“男子树兰,美而不芳。” 唐 韩愈 《合江亭》诗:“树兰盈九畹,栽竹逾万个。”参见“ 树蕙 ”。

杂用

(1).间杂使用。《后汉书·光武帝纪下》:“初, 王莽 乱后,货币杂用布、帛、金、粟。是岁,始行五銖钱。” 清 薛福成 《书<汉书·外戚传>后六》:“大抵 光 之秉政,公私杂用,总之不学无术而已。”

(2).杂项开支。 宋 曾巩 《本朝政要策·义仓》:“ 高宗 又开杂用之禁, 神龙 之后,纲理疏阔,而义仓遂废殆尽。”《二十年目睹之怪现状》第五五回:“从此舖里一切杂用, 劳佛 便不过问,天天只忙着定货催货。”

(3).谓差遣从事非主要工作。《水浒传》第一一五回:“却把船上艄公人等,都只留在船上杂用。”

杜蘅

杜蘅 (dù héng)

植物名。馬兜鈴科細辛屬,多年生草本。有地下根莖,葉呈心臟形,有長葉柄,葉面有白斑。冬至春天開暗紫色小花。

展开全文
上一篇:穆穆清风至,吹我罗衣裾。
下一篇:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。
输入字:
相关知识
夫礼之初,始诸饮食

夫礼之初,始诸饮食_摘自《礼记·礼运》解释:礼仪制度和风俗习惯,始于饮食活动之源。原文摘要:胡不遄死?』是故夫礼,必本于天,殽于地,列于鬼神,达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼

良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕

良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕_摘自《礼记·学记》解释:优秀的冶匠的儿子,一定是先学习缝制皮衣;好的射手的儿子,一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。原文摘要:之;不善学者,师勤

面誉者不忠,饰貌者不情

面誉者不忠,饰貌者不情_摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》解释:当面奉承的人往往不忠实;掩饰面目的人往往没有真情。原文摘要:以亲,货贿以交,接利以合,故得望誉征利,而依隐於物,曰贪鄙者

多私者不义,扬言者寡信。

多私者不义,扬言者寡信。_摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》解释:更多地考虑自己私利的人没有道义可讲;说大话的人很少能实践诺言。原文摘要:利,而依隐於物,曰贪鄙者也。质不断,辞不至;少其

君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。

君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。_摘自《大戴礼记·曾子立事第四十九》解释:君子要能够识别多种人并区别对待,能够广泛地学习并辨别好坏,多参与谋议并出言谨慎。原文摘要:之言。故曰:与其奢也宁俭,与其

君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎

君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎_摘自《大戴礼记·曾子制言上第五十四》解释:君子坚持仁爱,坚定志向,先做后说,千里之外都是兄弟。假如你不这样做,那么即使是你的亲人,哪又有谁肯亲近你呢!原文摘要:

得贤者安存,失贤者危亡

得贤者安存,失贤者危亡_摘自《大戴礼记·保傅第四十八》解释:得到贤能之士治国理政,则国家就安定存在,失去贤能之士的辅政,则国家就有危亡之虞。原文摘要:止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。纣杀王

衰世好信鬼,愚人好求福。

衰世好信鬼,愚人好求福。_摘自《论衡·卷二十五·解除篇》解释:没落的时代喜好相信鬼魅,愚蠢的人们喜好祈求福分。原文摘要:法,缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人,生而皆亡,一居江水为虐鬼,一

牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。

牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。_摘自《论衡·卷十二·程材篇》解释:宰牛的刀可以杀鸡,杀鸡的刀难以宰牛。原文摘要:治本,文吏理末,道本与事末比,定尊卑之高下,可得程矣。尧以俊德,致黎民雍。孔子曰

人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。

人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。_摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释:人有优点,也必有缺点;人的技能有巧的一面,也必然有笨拙的一面。原文摘要:则精有所尽索。著作之人,书言通奇,其材已极,其知已罢