当前位置:首页 » 论语的诗句 - 第12页

天与水违行,讼;君子以作事谋始。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 92 次
天与水违行,讼;君子以作事谋始。

天与水违行,讼;君子以作事谋始。_摘自《易传·象传上·讼》解释:天在水上之表象。天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要

地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 160 次
地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。_摘自《易传·象传上·谦》解释:高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。原文摘要

天与火,同人;君子以类族辨物。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 142 次
天与火,同人;君子以类族辨物。

天与火,同人;君子以类族辨物。_摘自《易传·象传上·同人》解释:天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 151 次
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知_摘自《易传·系辞传上·第五章》解释:仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一—道),认为它是符合仁德的;明智的人运用它,认为它是明智的。原文摘要:一阴一阳之谓道。继

君子以同而异。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 209 次
君子以同而异。

君子以同而异。_摘自《易传·象传下·睽》解释:君子因此要和而不流、特立独行。原文摘要:上火下泽,睽;君子以同而异。见恶人,以辟咎也。遇主于巷,未失道也。见舆曳,位不当也。无初有

谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 96 次
谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。_摘自《易传·彖传上·谦》解释:谦能使尊贵者更有光彩,让卑下者赢得尊重,故知君子应该始终保持谦虚的美德。原文摘要:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益

君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 102 次
君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。

君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。_摘自《墨子·18章 非攻(中)》解释:君子不用水来当镜子,而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌,而用人当镜子则可以知道对错。原文摘要:足矣,又攻兹范氏

投我以桃,报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 182 次
投我以桃,报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

投我以桃,报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。_摘自《墨子·16章 兼爱(下)》解释:没有什么话不答应,没有什么恩德不报答。你把桃子投给我,我用李子回报你。这就是说,爱人的人必定被人爱,而憎恶人的人必定被人憎

高山仰止,景行行止。

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 114 次
高山仰止,景行行止。

高山仰止,景行行止。_出自先秦佚名的《车舝》间关车之舝兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友?式燕且喜。依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。式燕且誉,好尔无射。虽无旨酒?

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 187 次
君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!_出自先秦佚名《诗经》君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!君子陶陶,左执翿[1],右招我由敖,其乐只且!佚名诗词作品

<< 8 9 10 11 12 尾页 共12页

搜索

随机资源

推荐资源

论语的诗句 
2006-2021 www.manjiuye.com 慢就业