诗词名句

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。_摘自《论语·雍也篇》解释：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。原文摘要：反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，

今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎_摘自《论语·为政篇》解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？原文摘要：吾十有五而志于学，三十而立，四

己欲立而立人，己欲达而达人。_摘自《论语·雍也篇》解释：一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。原文摘要：子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”子曰：“君子博学于文，

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。_摘自《论语·尧曰篇》解释：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。原文摘要：利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳

四体不勤，五谷不分_摘自《论语·微子篇》解释：不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。原文摘要：”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。_摘自《论语·述而篇》解释：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。原文摘要：虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。_摘自《论语·述而篇》解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。原文摘要

天下有道则见，无道则隐。_摘自《论语·泰伯篇》解释：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。原文摘要：亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”子曰：“民可，使

仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。_摘自《论语·述而篇》解释：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。原文摘要：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉_摘自《论语·八佾篇》解释：处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤。我还有什么期待呢？原文摘要：孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。_摘自《论语·学而篇》解释：治理有兵车千辆的国家（言大国），应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的

君子藏器于身，待时而动_摘自《易传·系辞传下·第五章》解释：君子要把有利的武器藏在身上，等待时机而行动。原文摘要：安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。」《易》曰：

地势，坤；君子以厚德载物。_摘自《易传·象传上·坤》解释：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。原文摘要：地势，坤；君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。_摘自《易传·系辞传上·第八章》解释：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。_摘自《易传·系辞传上·第八章》解释：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱