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百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 119 次
百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。

百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。_摘自《淮南子·说林训》解释:群星闪烁,不如一轮明月的光辉;打开十扇窗户,不如打开一扇门敞亮。原文摘要:用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 130 次
跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。

跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。_摘自《淮南子·说林训》解释:半步半步不停地前进,即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远;堆积土石而不停止,就可以堆积成小山。原文摘要:陶人弃索,车人掇之;屠者弃销,而锻者

舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 98 次
舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

舟覆乃见善游,马奔乃见良御。_摘自《淮南子·说林训》解释:当船翻了以后就能知道谁擅长游泳,马在奔跑的时候就能知道哪个人的骑术更高明。原文摘要:华者必有憔悴,有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者,河伯

马先驯而后求良,人先信而后求能。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 92 次
马先驯而后求良,人先信而后求能。

马先驯而后求良,人先信而后求能。_摘自《淮南子·说林训》解释:马先看是否驯服,而后看是否优良;人应当先看是否讲信用,然后再看他的能力如何。原文摘要:水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有

治国之道,爱民而已。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 87 次
治国之道,爱民而已。

治国之道,爱民而已。_摘自《说苑·政理》解释:治理国家的根本,就是爱护百姓。原文摘要:孔子曰:“诗云:‘凯悌君子,民之父母’,未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望曰:“为天下若何?

见一叶落,而知岁之将暮

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 99 次
见一叶落,而知岁之将暮

见一叶落,而知岁之将暮_摘自《淮南子·说山训》解释:看见树的叶子落了,就知道这一年快过完了(秋天到了)。原文摘要:媒但者,非学谩也,但成而生不信。立懂者,非学斗争也,慬立而生不让。故君

鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 99 次
鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。

鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。_摘自《淮南子·说林训》解释:鸟儿飞翔再远再高,也总得返回鸟巢;兔子跑得再快再远,也总得返回洞穴;狐狸死时,头总朝着巢穴;寒蝉贴水而飞,它们各自依恋着自己生存的环

正身直行,众邪自息。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 108 次
正身直行,众邪自息。

正身直行,众邪自息。_摘自《淮南子·缪称训》解释:为人纯正,行动坦直,所有的邪1-1恶的行为就自然会止息。原文摘要:唯无形者也。骄溢之君无忠臣,口慧之人无必信。交拱之木,无把之枝;寻

夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 82 次
夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。_摘自《淮南子·俶真训》解释:等到大寒到来的时候,冰霜寒雪从天而降,这样之后才会知道松柏长得繁茂的原因。原文摘要:殖;赏罚不施,而天下宾服。其道可以大美兴,而难以

治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 121 次
治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。_摘自《淮南子·汜论训》解释:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。原文摘要:礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱

疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 102 次
疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。

疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。_摘自《淮南子·兵略训》解释:比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。原文摘要:在中虚神,在外漠志,运于无形,出于不意:与飘飘往,与忽忽来,莫知其所之。与条出,与

目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 101 次
目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高

目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高_摘自《淮南子·俶真训》解释:眼睛能看到鸟兽在秋天新生的细毛,(但是)耳朵听不见雷霆的震响;耳朵善于听玉石相击的清脆声音,(但是)眼睛看不见巍峨高耸的太山。原文摘

临渊羡鱼,不如归而结网。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 76 次
临渊羡鱼,不如归而结网。

临渊羡鱼,不如归而结网。_摘自《汉书·志·礼乐志》解释:站在水边想得到鱼,不如回家去结网。原文摘要:下如秦者也。习俗薄恶,民人抵冒。今汉继秦之后,虽欲治之,无可奈何。法出而奸生,令下而诈

善言天者必有征于人,善言古者必有验于今

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 124 次
善言天者必有征于人,善言古者必有验于今

善言天者必有征于人,善言古者必有验于今_摘自《汉书·传·董仲舒传》解释:善于谈论天道的,必能应验于人事;善于谈论历史的,必能应合于今事。原文摘要:之。《诗》不云乎,“嗟尔君子,毋常安息,神之听之,介尔

修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 79 次
修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也

修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也_摘自《汉书·传·司马迁传》解释:加强自身修养是智慧的象征;乐于施舍是仁德的开端;取舍得当是道义的表现;正确对待耻辱是判断勇敢的标准;树立好的名声是品行的最高准则

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