首页 > 先秦的诗句

慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

时间:2022-09-18 先秦 查看: 110

摘自《墨子·02章 修身》

解释:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。

原文摘要:
舍者,其唯圣人乎!志不强者智不达;言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者,末必几。雄而不修者,其后必惰。原浊者,流不清;行不信者,名必耗。名不徒生,而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务多而务为智,无务为文而务为察。故彼智与察在身,而情反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立;名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。

注释参考

心辩

谓头脑清醒,明白事理。 汉 王充 《论衡·定贤》:“故人欲心辩,不欲口辩。心辩则言丑而不违,口辩则辞好而无成。”《后汉书·党锢传·刘儒》:“ 郭林宗 常谓 儒 口訥心辩,有珪璋之质。”

繁说

繁复解说。《墨子·修身》:“慧者心辩,而不繁説,多力而不伐功。” 汉 王充 《论衡·知实》:“则虽甘义繁説,众不见信。”

多力

(1).谓权重。《战国策·韩策一》:“今王两用之,其多力者内树其党,其寡力者藉外权,羣臣或内树其党以擅其主。”

(2).谓力大。《孙子·形》:“故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。”《吕氏春秋·仲秋》:“ 吴 闔庐 选多力者五百人,利趾者三千人,以为前陈,与 荆 战。”《三国志·魏志·董卓传》“ 卓 闻之,以为 毖 琼 等通情卖己,皆斩之” 裴松之 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》:“ 卓 多力,退却不中,即收 孚 。”

(3).谓矜夸战功。《国语·晋语六》:“今我战,又胜 荆 与 郑 ,吾君将伐智而多力,怠教而重敛。” 韦昭 注:“力,功也。将自伐其智,自多其功。”

(4).谓笔力雄健。 晋 卫铄 《笔阵图》:“多力丰筋者圣,无力无筋者病。”参见“ 多骨 ”。

不伐

不自夸耀。《易·繫辞上》:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》:“盖善以不伐为大,贤以自矜为损。”《明史·常遇春传赞》:“ 中山 持重有谋,功高不伐,自古名世之佐无以过之。”

此以

犹是以,因此。《礼记·大学》:“《诗》云:‘於戏,前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。”《左传·襄公二十六年》:“赏以春夏,刑以秋冬。是以将赏为之加膳,加膳则飫赐,此以知其劝赏也。将刑为之不举,不举则彻乐,此以知其畏刑也。”《墨子·修身》:“慧者心辩而不繁説,多力而不伐功,此以名誉扬天下。”

名誉

名誉 (míngyù) 个人或集团的荣誉或威信;个人或集团的好名声;处于受公众尊敬或尊重的地位 honour;reputation 这件事挽救了几位女士的名誉 对突出的成就的总的认可 fame 名誉大

天下

天下 (tiānxià) 四海之内,全中国 land;whole China under heaven 鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》 天下三分。——诸葛亮《出师表》 天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 人世间,社会上 among people;on society 天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》 天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下缟素。——《战国策·魏策》 天下顺之。——《孟子·公孙丑下》 以天下之所顺。 先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 后天下之乐而乐。 国家或国家的统治权 rule;domination 传天下不足多。——《韩非子·五蠹》 为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》 共争天下。——《资治通鉴》 天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地间 nature;between heaven and earth 知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》
展开全文
上一篇:口言之,身必行之。
下一篇:甘井近竭,招木近伐。
输入字:
相关知识
兴天下之利,除天下之害。

兴天下之利,除天下之害。_摘自《墨子·12章 尚同(中)》解释:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。原文摘要:察天子之所以治天下者,何故之以也?

天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。

天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。_摘自《墨子·04章 法仪》解释:天下的一切事物不可以没有标准,做人要有做人的标准,即原则;做事要有做事的标准,即规则;治国要有治国的标准,即法则。不遵循一定的标

是故置本不安者,无务丰末。

是故置本不安者,无务丰末。_摘自《墨子·02章 修身》解释:所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。原文摘要:君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是

世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。

世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。_摘自《墨子·46章 耕柱》解释:世俗的君子,如果他很穷你却说他很富,他就会发怒;如果他不义你却说他有义,就很高兴。原文摘要:其名,至今不息。且翟闻之:‘为义非避

长袖善舞,多钱善贾。

长袖善舞,多钱善贾。_摘自《韩非子·五蠹》解释:袖子长了好跳舞,钱财多了好经商。原文摘要:幸其后?故破国亡主以听言谈者之浮说。此其故何也?是人君不明乎公私之利,不察当否之言,而诛

势有不可得,事有不可成。

势有不可得,事有不可成。_摘自《韩非子·观行》解释:世间总有得不到的东西,也总有办不到的事。原文摘要:无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故佩弦以

和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。

和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。_摘自《韩非子·解老》解释:卞和献给楚王的玉璧,不用五彩颜色来装饰;隋侯的宝珠,不用银黄来装饰。它们的本质很美,其它物体不足以用来装饰。原文摘要:功有实而实有光;

糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。

糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。_摘自《韩非子·五蠹》解释:连糟糠都吃不饱的人,不会去寻求粱肉;连一件完整的粗布衣服都没有的人,不会去期望有文采的锦绣。原文摘要:文学之士;废敬上畏法之民,而养

令必行,禁必止。

令必行,禁必止。_摘自《韩非子·饰邪》解释:命令必须执行,有禁令必须停止。原文摘要:希有。此暴君乱主之所以惑也,人臣贤佐之所以侵也。故人臣称伊尹、管仲之功,则背法饰智有资;称比干

事以密成,语以泄败。

事以密成,语以泄败。_摘自《韩非子·说难》解释:事情由于保守机密而成功,说话不慎、泄露机密会导致失败。原文摘要:又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。所说出